Аркадий Ровнер «Апология культуры»

Статья Юрия Мальцева «Симуляция культуры», блестящая по ясности и энергии, выполнила только негативную задачу, выразив накопившееся недоумение. Автор оказался тем самым андерсеновским искренним человеком, который не принял правил неправды и назвал вещи своими именами: подделку культуры подделкой, а симуляцию симуляцией, разъяснив то, что, казалось бы, лежит на поверхности. Действительно, можно ли так беспечно оперировать критерием качества, ставя его выше водораздела истины и лжи, какой бы последняя ни была изощренной и правдоподобной. Ведь качество произведения искусства зависит от эстетики, а эстетика коренится в духовно-философских основаниях. В конечно счете вопрос сводится к этим основаниям, стоящим за культурой; они и отличают подлинную культуру от суррогата, как бы он ни старался пролезть в ранг культуры.

Читать далее

Аркадий Ровнер «Рыцарь Святого Грааля»

Рене Генон считал, что он несет европейцам извечные истины, полностью забытые на Западе. Еще при жизни Рене Генон стал живой иконой для целого поколения европейских востоковедов, мистиков и свободных мыслителей. Воспитанный в строгих католических традициях, он в своем духовном поиске пришел к исламу и стал членом суфийского ордена. Генон пытался открыть истину, лежащую у истоков всех мировых религий. Любая из них, по мысли Генона, – лишь внешняя оболочка сокровенного знания.

Читать далее

Аркадий Ровнер «Над плитой забытых рун»

— Вячеслав Иванов искал связь между глубинным человеческим «я» и христианским соборным началом

— Теоретик русского символизма считал христианство актуальным лишь в пределах солнечной системы

Читать далее

А. Ровнер «Христианство на перекрестке веков: Ориген против Цельса»

 

В первые века христианской эры основатели Восточного православия превратили духовный импульс апостолов в универсальную мировоззренческую систему. Таким образом, христианство не утратило связи с античным наследием и включило в себя высший интеллектуальный опыт эллинской культуры. Однако нужен был могучий универсальный ум, который сумел бы найти философскую форму для христианского учения и дать ему систематическое изложение. Эту работу совершил Ориген, ученик и приемник Климента Александрийского, которого Дидим называл «вторым после Павла».

Читать далее

А. Ровнер «Душа изнутри и снаружи: Майстер Экхарт»

Тема сегодняшней передачи – душа человеческая. Так я решил назвать передачу, посвященную средневековым учениям о душе. Эта тема связана с католической традицией и с теми глубокими изменениями, которые происходили в ней после Фомы Аквинского. Наверное, кое-то из вас знаком с учением Фомы Аквинского о душе. Оно основано на аристотелевских идеях. И предлагает такую схему, которая была и долгое время оставалась жизнеспособной, согласно которой человеческая душа имеет сущность, с одной стороны, а с другой стороны она имеет силы или свойства. Например, сущностью души человеческой является жизнь. Душа – живая, она не может быть не живой, это ее неотъемлемое качество. А разумность, допустим, или нравственность является свойством души, которое может быть, а может не быть у души, или может быть в большей или меньшей степени. Это достаточно ясная концепция, выделяющая различные более и менее глубокие аспекты человеческой души. Такого рода философствования, такого рода знания исчерпало себя в XIII-XIV веках. И знаком исчерпанности явилась целая серия явлений: таких, как готические соборы, как «Божественная комедия» Данте, как богословие Бонавентуры и как учение Майстера Экхарта, к которому мы сегодня и обратимся с большей внимательностью, чем к другим проявлениям Нового духа и Нового мышления.

Читать далее

А. Ровнер «София предмирная и излиянная в мир»

София, или Премудрость Божия (Chokhma, souia) была издревле предметом разномыслия и разнотолкования у размышлявших о ней и стремившихся ее постичь. Тема эта широко раскрывается в иудейской Библии, Новом Завете, у раннехристианских авторов, в апокрифической литературе, в учениях гностиков, у средневековых авторов и у авторов нового времени. Софиологическая идея была акцентирована и в русской религиозной философии конца XIX–начала XX веков и сегодня продолжает быть предметом острых разногласий в среде как восточных, так и западных христианских богословов и светских мыслителей.

Читать далее

А. Ровнер «Передача светильника в современной России»

Сегодня мы поговорим о передаче светильника. Вдумаемся в эти слова. Начнем со слова «светильник». Светильник в данном контексте означает инструмент трансформации. Трансформация связана с неким изменением качества и может быть описана как переход из трехмерности в четырехмерность. В конечном счете, трансформация является главным смыслом всех мировых традиций.

Читать далее

А. Ровнер «Третье откровение» Жозефа де Местра

 

Нужно говорить то, что считаешь

 истиной, и говорить смело.

Жозеф де Местр

Жозеф де Местр – фигура, имевшая ограниченное, но необычайно сильное влияние на развитие русской духовной культуры. Этот страстный религиозный и политический мыслитель, борец с расхожими идеями французского Просвещения и английского эмпиризма, включая Джона Локка и Фрэнсиса Бэкона, прожил долгую жизнь (1753–1821 гг..), из которой 15 лет он провел в Санкт-Петербурге формально в качестве полномочного посла мифического Сардинского королевства, а фактически в роли политического эмигранта, беженца от революционного террора. Именно в России он переосмыслил страшный опыт французской революции и написал свои знаменитые «Санкт-Петербургские вечера«. «Каким же превосходным наблюдательным пунктом явился для Местра Петербург,» – пишет о нем Огюст Виат[1].

Читать далее

А. Ровнер «Сад традиций»

Выступление на конференции Трансперсональной Ассоциации 19. 11. 98, Москва

Прежде, чем мы приступим к моделированию пространства сада, вспомним, что большинство людей, составляющих человечество, живет не в саду, а в его противоположности – на свалке. Христианство называет эту свалку гре­ховным миром и юдолью скорби. Буддисты видят это место как место непросветленное, темное, на­полненное страданием. А Гурджиев просто назы­вает его «плохим местом»: «Мы с вами живем в плохом месте,» – сообщает Гурджиев своим ученикам.

Читать далее

А. Ровнер «Практическая метафизика»

Сегодняшнее мое выступление необычно в том плане, что оно уже состоялось в минувший понедельник. Тогда я был готов приехать, звонил, пробовал узнать адрес, но никто не подошел по контактному телефону – контакта не получилось. Люди ждали меня здесь, а я дома ждал звонка – и ничего не вышло. И сегодня мы пробуем повторить нашу несостоявшуюся встречу. Хотя нельзя дважды войти в одну реку – и говорят, даже единожды нельзя – мы все-таки попробуем это сделать. Но теперь это, наверное, будет уже другая река.

Читать далее